ياشاسين آذربايجان - Long live Azerbaijan

.

اردبيل يکي از مهدهاي تمدن دنيا است. به خصوص در منطقه خاور ميانه٫ اردبيل يکي از معدود شهرهايي است که هنوز پابرجاست. رژيم شوونيسم فارس همين موضوع را کمرنگ کرده و به يکپارچه شدن ايران و رسمي شدن مذهب شيعه اسلامي توسط امپراطوري صفوي ارجحيت ميدهد. آيا منظور آنها جدائي افکندن بين آذربايجان و تورکيه نيست؟ آيا هدف آنها تبليغ ايراني بودن امپراطوران صفوي و نيز دفاع از يکپارچگي ايران امروزي نيست؟ اينگونه سوالات بايستي در ذهن فعالان ملي ما خطور کند و براي جلوگيري از اشاعه دروغهاي هدفدار فارسها٫ با هم به همکاري بپردازند. يکي از راههاي همکاري اين است که تاريخ واقعي اردبيل٫ با خوب و بدش٫ با توجه به اينکه اردبيل يکي از ستونهاي آذربايجان متحد است و با در نظر گرفتن دين و مذهب ملت تورک آذربايجان را آماده و منتشر بنمايند. براي شروع٫ بهتر است از نقشه هاي مستند منتشر شده از سوي آکادمي علوم جمهوري آذربايجان استفاده نمود.

---

---

بعد از انتشار نقشه هاي تاريخي و مستند آذربايجان از سوي آکادمي علوم در جمهوري آذربايجان٫ شوونيستهاي فارس دچار کابوسهايي شدند که هنوز هم از آن رها نشده اند. هرچند اعلام يک روز به خصوص براي شهرهاي تاريخي آذربايجان کار مناسبي است و موجب بهتر شناخته شدن آن از سوي عموم خواهد بود٫ ولي بايد در نظر داشت که شوونيسم فارس هميشه در پي سؤاستفاده از اعمال خود در آذربايجان است.

اردبيل يکي از مهدهاي تمدن دنيا است. به خصوص در منطقه خاور ميانه٫ اردبيل يکي از معدود شهرهايي است که هنوز پابرجاست. رژيم شوونيسم فارس همين موضوع را کمرنگ کرده و به يکپارچه شدن ايران و رسمي شدن مذهب شيعه اسلامي توسط امپراطوري صفوي ارجحيت ميدهد. آيا منظور آنها جدائي افکندن بين آذربايجان و تورکيه نيست؟ آيا هدف آنها تبليغ ايراني بودن امپراطوران صفوي و نيز دفاع از يکپارچگي ايران امروزي نيست؟ اينگونه سوالات بايستي در ذهن فعالان ملي ما خطور کند و براي جلوگيري از اشاعه دروغهاي هدفدار فارسها٫ با هم به همکاري بپردازند. يکي از راههاي همکاري اين است که تاريخ واقعي اردبيل٫ با خوب و بدش٫ با توجه به اينکه اردبيل يکي از ستونهاي آذربايجان متحد است و با در نظر گرفتن دين و مذهب ملت تورک آذربايجان را آماده و منتشر بنمايند. براي شروع٫ بهتر است از نقشه هاي مستند منتشر شده از سوي آکادمي علوم جمهوري آذربايجان استفاده نمود.

خبرگزاري ايرنا مينويسد: اردبيل چون گوهري در آذربايجان يكي از كهن ترين شهرهاي ايران است كه به اعتباري پيشينه اش تا هزاره دوم پيش از ميلاد مي رسد.

نام اين شهر نخستين بار در لوحهاي گلي سومريان در پنج هزارسال پيش در شهر نيپور باستاني بصورت “اراتا” آورده شده و ساكنين اوليه آن آراتايي بوده اند.

مورخان مي گويند: نام ديگر اين شهر”آرتاويل” به معني مكان مقدس بود كه بعدها به نامهاي دارالارشاد، دارالملك، دارالعرفان، دارالاامان ملقب شد.

اردبيل درطول تاريخ سياسي خود سال هاي متمادي مركز آذربايجان و زماني پايتخت كشور بزرگ ايران و در دوره صفويه از لحاظ سياسي و اقتصادي سرآمد شهرهاي ايران بشمار مي آمد.

اين شهر شخصيت هاي بزرگي را دردامن خود پرورانده است كه به قولي زرتشت ، شيخ صفي الدين اردبيلي، شاه اسماعيل، مقدس و محقق اردبيلي و دهها شخصيت علمي ، مذهبي ديگر ازجمله آنها هستند.

از افتخارات بزرگ اردبيل به عنوان خاستگاه صفويه و نقش مهم آن در رسميت بخشيدن به مذهب تشيع در يكپارچگي كشور اسلامي ايران است و به تاسي از اين اقدام تاريخي هم اكنون نيز اين شهر مهد تشيع بوده و مردم آن به ائمه اطهار و ميهن اسلامي عشق وارادت خاصي دارند.

يكي ازفرزندان اين ديار، عارف نامي شيخ صفي اردبيلي است.

شيخ صفي در عهد تسلط مغول بر آذربايجان يعني در سال ۶۵۰ هجري قمري در كلخوران در سه كيلومتري شمال شهر اردبيل ديده به جهان گشود و اجداد او هم از زمان هاي قديم در اين روستا زندگي مي كردند.

به نوشته منابع تاريخي جد پنجم او به نام فيروز شاه زرين كلاه در اواخر قرن پنجم هجري به ولايت اردبيل منصوب شد و مراتع منطقه را براي پرورش دام ها مناسب ديد.

شادروان بابا صفري در كتاب اردبيل در گذرگاه تاريخ مي نويسد فرزند فيروز شاه را عوض الخواص مي گفتند كه در قريه اسفرنجان در اطراف اردبيل زندگي مي كرد ولي پس از فوت ، جنازه اش را در كلخوران دفن كردند.

عوض الخواص پسري به نام محمد داشت كه در هفت سالگي در جلوي درب خانه خود ناپديد شد و پس از جستجوي زياد سرانجام عزاي او را گرفتند اما بعد از هفت سال روزي او را جلوي همان نقطه ايستاده ديدند درحاليكه دستار سفيدي بر سر و جامه عنابي رنگي بر تن داشت و قرآني بر گردن اش حمايل بود.

دربعضي از كتاب ها درباره علت غيبت او آمده است كه او را جنيان دزديده و با خود بردند و بعد از هفت سال در همان نقطه آزاداش كردند در حاليكه قرآن را از حفظ فرا گرفته و احكام مذهبي را آموخته بود و از آن به بعد او محمد حافظ لقب يافت.

فرزند محمد، صلاح الدين نام داشت و او مرد كشاورزي بود در قريه كلخوران كه در آنجا از دنيا رفت و مدفون شد.

صلاح الدين پسري داشت كه او را قطب الدين مي گفتند و او همان كسي است كه به دست گرجي ها مجروح شد اما چون رگ ها و اعصاب گردن اش قطع نشده بود سرانجام بهبود يافت.

شيخ صفي الدين كه در كودكي جد خود را ديده بود از جاي زخم گردن او ياد كرده و گفته است هر وقت جدم مرا به گردن خود مي نشاند به اندازه چهار انگشت بر گردن او موضع شمشير مي ديدم.

به نوشته منابع تاريخي قريه قطب آباد در اردبيل را او آباد كرده است .

امين الدين جبرييل ، پدر شيخ صفي الدين بعداز پدراش قطب الدين وارث او شد و به سلك مريدان خواجه كمال الدين عربشاه اردبيلي درآمد.

امين الدين به كشاورزي مشغول بود و از اين راه ثروتي حاصل كرد ولي مرد سخاوتمندي بود و به بخشش و كرم شهرت داشت.

او با دختر صاحب عصمتي از خاندان جمال باروقي ازدواج كرد و شيخ صفي الدين اسحاق از اين مادر با تقوا كه دولتي نام داشت، متولد شد.

دوران حيات شيخ صفي با دانشمندان و عارفان بزرگي چون مولانا جلال الدين رومي، امير عبدالله شيرازي، شيخ نجيب الدين بزغوش ، شيخ محمود شبستري و شيخ محمد كچه چي مصادف بود.
اجداد ديگر شيخ امين الدين بعداز فيروزشاه به حضرت امام موسي بن جعفر منتهي مي شود.

شاه اسماعيل سرسلسله صفويه كه از اردبيل برخاست و جانشينان وي توانستند تماميت ارضي ايران را تثبيت و مذهب شيعه را رسميت بخشند كه اين دو كار بزرگ از افتخارات صفويه و مردم اردبيل محسوب مي شود.

رهبر ايران در سفر سال ۱۳۷۸ به استان اردبيل با اشاره خدمات نيك سلسله صفويه در ايران فرمودند، صفويه به ايران عزت دادند و اين صفويان بودند كه ايراني متحد، مقتدر، سربلند و پيشرفته در دنياي آن روز را معرفي كردند و مذهب فقه جعفري را در سراسر ايران استقرار ساختند.

٫بير ميللتين سسي
پایلاش | پرینت

---

بعضی عکسلر خبره باغلی اولمایا بیلیر. لطفا دیقتتلی اولون

گوروش کاپانیبدی